“自私是表现在许多不同的方式。 它可以个人享受，它的特点的无耻voluptuary发现，单纯的情欲表达;或的守财奴的黄金的永不满足的贪婪;或的的荣誉和位置导引个人野心;或的是谁的人家庭的野心准备在世界的每一个牺牲的利益，他的妻子和孩子的福利和幸福。 但它也可以被提高一个人的部落或以上的所有其他国家... ...只因为它正好是部落或国家，特别是男子 。 ...男“在时间”只知道什么是“自己的”，什么是不“ -萨维特里古纳黛维

少数人辜负普遍同情的理想，但至少有理想本身很大程度上是令人钦佩的。 倒塌的文明和下降至野蛮的一个明显标志是时部落主义不仅是实行（因为它一直被绝大多数），但实际上比普遍性更令人钦佩的反动运动的推动。

犹太教始终倡导对非犹太人的部落主义，留给我们没有诚实的选项，但考虑作为野蛮人的犹太人。 和所有的人文主义哲学（即犹太人和外邦人）鼓吹对非人类，这就是为什么在一般人只能被视为野蛮人部落主义。 但在过去读的犹太法典，以防止非犹太人，而犹太人试图，担心非犹太人会找到可恶的内容，如今越来越多的外邦人正在阅读的犹太法典和思考：“聪明！ 我们需要我们自己的人民这样的事情！“鉴于过去的人文主义者承认他们的麻木不仁相比universalists，目前的趋势是universalists（甚至是反种族主义的人文主义）作为过敏嘲笑”出血心中“。

这是至关重要的，部落主义，包括但不限于种族主义，把野蛮人的态度（即犹太人和外邦人），在其位，如果革命是要积极。 这是最重要的精神应对我们这个时代比以往任何时候都更加强烈，甚至我们的敌人试图从社会意识中删除捍卫和促进普世。

犹太部落手册

外邦部落手册

卑鄙的利他主义

“无知，激情和仇恨，决定采取其中，在他们的不公正和缺乏逻辑，包含新的冲突的种子。” -阿道夫希特勒

赞成的部族主义的论点提出，利他主义的实用的功能（，因此它自然演变的原因），使合作成果的合作中获得生存优势，对非合作，组组。 因此，任何不涉及外组在所有的利他主义是不自然的的，背叛的利他主义非常gainfulness。 为了维持这个gainfulness，tribalists告诉我们，必须选择一些小组，以填补Goy作用。

毫不迟疑的雅利安人的反应这样的论断是，我们拒绝被大自然的奴隶，因此，仅仅知道，部落主义是自然选择的产物，不给它在我们的眼中道德的有效性，但只强调国家社会主义的需要，以取代天然作为主要的进化机制的选择。 我们不是犹太人或外邦人，我们绝不会接受卑鄙健身。

Tribalists社会universalists生活确实会在所有的控制仓位，因为他们将确保自己的部落成员取得的每一个这样的位置从来没有离开部落的手中，此后。 当然这种情况是不能容许的。 但是，这是否意味着，因此每个人也应该形成部落，看看谁是最好的被部落？ 不，这意味着universalists需要识别tribalists摆脱他们 。

试想一下，如果耶稣指示他的弟子成为为了争夺高利贷，并希望跑赢他们与犹太人的货币兑换货币兑换，这将是多么可笑。 他并没有这样做。 他用鞭子冲进寺庙和开车的货币兑换。

弥天大谎

“苦难的国家并没有被解除，但增加了 。 然而，这个苦难的最深根源，在于世界划分成征服者，征服“ -阿道夫希特勒

当今的民族主义者，只是tribalists寻求体面（注意国家社会主义者不是民族主义者，但folkists），告诉一个关键在于concering部落主义是：“我们不反对其他人可以为我们自己的人民。”在资源有限的世界，它应该是显而易见的，为什么这是绝对不可能的。

我们相信，地理和政治的分离，答案是，当今的民族主义者。 然而，他们在外交政策上的立场分离后，使“什么是我们自己的人民好”基础上进行决策。因此，资源不足时，会发生什么？从他们的立场出发，在逻辑上，他们将掠夺他们从任何人，他 ​​们可以压倒的需要，因为他们已经自动多Goy受害者的重要定义自己的人民。 要在行动中看到民族主义的外交政策，我们需要看没有进一步的比以色列对待巴勒斯坦人，或雅各佩兰（犹太人）的话：“一百万阿拉伯人是不值得一犹太指甲的 。“

“我们对以色列做什么好！ 有什么问题吗？“

外部链接： 袭击加沙

这将是妄想相信，只有犹太人是这种态度，因为历史是充满与行为方式完全相同的非犹太人。 压迫的母语的美国人和英裔定居的非洲人是没有较少比以色列定居者的巴勒斯坦人的残酷，而在最坏的大屠杀承诺对在乌克兰和亚美尼亚人或在最坏的折磨犹太人策划共产主义劳改营犹太人不能开始比较abbatoirs的日常规模或虐待，乳制品/蛋/毛皮/丝绸工厂和世界各地的活体解剖实验室，所有的经济支持普通人类。

只有这样，才能可靠地防止压迫另一个在资源有限的世界一组的是，如果每个组同意，以减少自己的人口，以减少对资源的需求比在该资源正在运行的速度更快。 所有组拒绝进入这样的协议是隐含的部落，必须如此对待。 仅仅没有压迫他人在集体自我保护的过程中是故意的计划是不够好，只要集体自我保护的价值是作为目的本身-这是部落主义的精髓-作为手段，而不是纯粹一个崇高的目的，一组将结束压迫别人迟早，是否有计划这样做或没有，所以现在当一个犹太人或外邦人问：“什么是那么糟糕，只是想生存？”在响应他们的恶心的行为，你知道该怎么回答他们。

反对部族主义是不是麻木不仁的和平主义。 据我们了解，冲突是可能在不久的将来，我们关注的是，冲突涉及道德上有意义的双方，而不是一堆部落同样的事情，出于同样的原因，即对自己的部落，所有的战斗，因为它是自己的部落。 我们建议，每一个种族，宗教和位置universalists（雅利安人）反对tribalists - 内我们所有的教派 - 所有tribalists，外邦人和犹太人。 虽然universalists可在每个单独的面额tribalists寡不敌众，我们可以作为一个跨教派的民间团结的方式，不能，如tribalists（定义）是不是几乎一样，我们似乎无能为力。

高尚的爱心

“最终的解决方案可以是只有一个为对手曾经面对对方，但其相互自尊，承认对方的英勇的热心肠的解决方式的影响，可能成为通向未来的桥梁-未来必须永远也看不到任何重复过去的痛苦“ -阿道夫希特勒

我们提倡利他主义并不普遍，但普遍的同情。

从根本上讲， 利他主义的意见，为从额外的增益可以被派生资产别人 ，它增加他们的牺牲一个人的自己的增益（零和游戏，与Goys扮演）或增加甚至个人牺牲集体增益（在非零总和游戏与合作者发挥）。 因此，下面所有的利他主义 - 不外乎贪多 - 包括所谓的普遍的利他主义。 同情，另一方面，作为游戏本身的奴隶意见每一个人，无论他们是否获得或失去。 爱心并没有，因此，试图帮助的人增加他们的收益（最终，进一步提高了他们的游戏崇信），而是试图提供全部替代游戏。

当耶稣抛出货币兑换，他并没有试图让其他人有更好的机会成为富人。 谁不充分认识到这不可能准备面对我们的敌人。